《大乘起信论》界诠法师 宣讲（78）

真如随无明熏,它现什么呢？只是现染相而已，不是真如变成染相。然后说是无明被真如所熏了而现净相，不是无明成为净相，是什么？真如显现，说明这么一个道理啊！底下这一整段下来是说明这么一个道理。

所以说我们要修善法的一种相续等流，让净法相续时时现前。这就跟唯识讲的，第八阿赖耶识的善法种子，一直现行一直现行。我们修善法就是要对治这些杂染的无明烦恼，你一段时间不用功不修行怎么样呢？他就会现成染相，烦恼也比较粗重。你时常跟那些修行人在一起，你自己不修行怎么样？你会很惭愧啊！

你说在平兴寺住，学学戒，然后这个又犯突吉罗啦！那个又是波逸提啦！然后到外面去，啥波逸提也没有，是不是？你到外面去，哪有什么波逸提呀！该干嘛干嘛去，波罗夷都不可得，更何况波逸提，是不是？因为大家都那么做，他自然就没有那种善法，惭愧心就没有起来。所以熏习很重要，就是善法熏习。我们通过听闻佛法，数数地修习，这个善根善法才能起来呀！

我发现这修行不是那么简单的事情。所以说有刚出家的人说，某人现在什么境界，他出家这么久了，应该证个什么果吧！什么果啊？包裹都没有，是不是？啥果也没有。但是在佛法当中熏习呢，他多多少少说不会做太多的一些非法的事情。心念不杂染吗？也杂染，只是自己变得更明白一点，只能是这样啊！

修修修，一下子马上就成个什么，修一段时间就很明显，这很难的。为什么？这无明我们看都看不见它，它什么时间钻出来你都不知道，所以说会有这样或那样的一些问题，出现这些状况啊，你把它理解正常了，理解正常了就没什么。所以我们要求每一个人做事情，不可能做得很好，因为他们都是凡夫嘛！有烦恼这是自然的啊！

……下回待续